CYBERCHROMA

Subjectividade e objectividade (a propósito de Francisco J. Varela)

Como é que as centopeias caminham com tantas pernas sem se tropeçarem? Como é que estendemos e apertamos as mãos em cumprimento e não falhamos o alvo? Como é que andamos e nos equilibramos em 2 pernas? Estes podem ser indícios simples do funcionamento do saber. É possível, a partir daqui, inferir a realidade como modelos de representação. Quando vemos a cor azul, ela viaja até à nossa percepção através da luz. No entanto, não existe nenhuma relação entre luz e cor e isto, é o que alguns estudiosos consideram um paradoxo. Então podemos dizer que o conhecimento da realidade é uma invenção humana. É um sistema criado para que possamos conceber a realidade e entendê-la. Assim, a realidade não assenta apenas na objectividade da sua existência. É a profundeza da subjectividade humana que lhe traz um sentido e forma. A existência do objecto não teria significado se não for o indivíduo a dar-lhe uma razão para a sua existência, a sua materialidade e a sua essência, é essa importância que conferimos ao mundo que justifica a sua existência, e que pode ser tão variável e múltipla, conforme essa importância que lhe atribuímos. Tudo o que «existe» aos nossos olhos, justifica-se porque assim o decidimos, segundo o seu grau de importância. Essa percepção é tão mais singular, quanto maior for o nosso individualismo. A objectividade do mundo assenta assim na própria subjectividade dos seres. Tudo o que se faz e se experiencia, é produzido no mundo, isto é, a realidade é o resultado da experiência que se tem com ela, a forma como interagimos com ela e do conhecimento que foi produzido. A maneira como percepcionamos essa realidade, modifica-a. Podemos então dizer que o mundo é feito à nossa medida e somos a medida do mundo. “A abelha sonha com a flor e a flor sonha com a abelha” – este é o ciclo evolutivo, é a latência dialéctica que determina a nossa “pedra filosofal” pessoal e que transforma a essência do real.

Joaquim Ng Pereira